DOÑA MARÍA/OCAÑA/ESCULLAR

En DOÑA MARÍA, las fiestas patronales se organizan en honor de SANTA TERESA y la Virgen de los Remedios, día 14 de octubre. El programa consiste en la celebración de una misa en la Iglesia Parroquial, seguida de una procesión que recorre las principales calles del pueblo y la realización de  diversos juegos y concursos para pequeños y mayores, bajo el patrocinio y asesoramiento de la comisión de festejos. Era costumbre, al igual que en otras festividades de este pueblo, que actuaran los “auroros”, aunque hoy lamentablemente no ocurre. Estos "auroros" eran rondallas que daban conciertos nocturnos antes del Rosario de la Aurora para mayor honra del Santo, cuya festividad se celebraba; sus instrumentos eran de cuerda, el jefe o guión cantaba la copla y los demás acompañaban, pero no han vuelto a salir desde l.936.

“Según costumbre tradicional, es propósito de celebrar en la localidad de Doña María las fiestas en honor de la excelsa Patrona de dicha parroquia, Santa Teresa de Jesús, que deberán tener lugar los días 14 y 15 de octubre. Dichos festejos consistirán en solemnes funciones religiosas y procesiones con las Sagradas Imágenes, durante los cuales habrá quema de castillo de fuegos artificiales y disparo de cohetes. No existiendo en la programación ningún acto público (baile, verbenas, fútbol, etc.)(…). Doña María-Ocaña, 4 de octubre de 1965.  El Alcalde” (G.C., Leg.550)


Fiestas Patronales, en honor de Santa Teresa de Jesús y la Virgen de los Remedios, durante los días 13, 14 y 15 de octubre de 2000. “Inauguración del alumbrado, velada musical; diana floreada, Misa en honor de la Virgen de los remedios, solemne Procesión, velada musical y baile de la escoba; diana, Misa en honor de Santa Teresa, carrera de sacos, concurso de la escoba, Procesión, velada musical y quema de un gran castillo de fuegos artificiales” (Programa Oficial)

Fiestas de PRIMAVERA, en honor de Nuestra Señora LA VIRGEN DE LA CABEZA. La quema de numerosos cohetes, el recibimiento de la venerada imagen de la Virgen, la celebración de una misa de bienvenida y una procesión que recorre las principales calles del pueblo, son actos aplaudidos por los vecinos; también se programan juegos y concursos infantiles, con premios a los ganadores, así como una carrera de bicicletas cuyo itinerario es marcado por la comisión de festejos, con entrega de trofeos. Igualmente se celebran verbenas populares y pasacalles de gigantes y cabezudos acompañados por la Banda Municipal, terminando las fiestas con la quema de una monumental traca fin de fiestas. Adjuntamos solicitud de autorización de las fiestas de San Bernardo y el programa de 1962.

"De Alcaldía de DOÑA MARÍA-OCAÑA al Gobernador Civil. Según costumbre tradicional, como en todos los pueblos de nuestra católica España, en la localidad de Ocaña se viene honrando a su excelso Patrono San Bernardo con ciertos festejos que deberán tener lugar el próximo día 20 del actual, consistiendo éstos, además de en los actos netamente litúrgicos, en diana con música por las calles del pueblo, disparo de cohetes y quema de castillo de fuegos artificiales, con algún otro pasatiempo infantil (cucañas, etc.). Lo que tengo el honor de participar a la respetada y superior Autoridad de V.E. con el ruego que se digne autorizar la celebración de dichos festejos, en la seguridad de que esta Alcaldía velará en todo momento para el mantenimiento del más completo orden y se observarán estrictamente las reglas de moralidad y buenas costumbres. Doña María-Ocaña, a 7 de agosto de 1962. El Alcalde” (G.C., Leg.529). Otro escrito del Alcalde al Gobernador: “(…) es propósito celebrar en la localidad de Ocaña los festejos en honor de los patronos de dicha Parroquia, la Santísima Virgen de la Salud y San Bernardo, que deberán tener lugar durante los días 19 y 20 de agosto. Dichos festejos consistirán en solemnes funciones religiosas y procesiones, con disparo de cohetes y quema de un pequeño castillo de fuegos artificiales. (…). Doña María-Ocaña, 15 de agosto de 1965” (G.C., Leg.550)


En OCAÑA, las fiestas patronales, en honor de SAN BERNARDO, el programa festivo consiste en una misa celebrada en la Iglesia Parroquial, seguida de una procesión que recorre las calles del pueblo y amenizadas, en su parte profana, con verbenas populares, concursos y competiciones deportivas. De las Tres Villas que componen el municipio, sólo en Ocaña se celebra la fiesta de "MOROS Y CRISTIANOS" con la participación de jóvenes de la localidad, que realizan la lucha entre moros y cristianos por la posesión del Santo Patrón con entusiasmo y fervor. Esta fiesta la organiza una comisión de festejos, compuesta por los vecinos de la localidad, quienes la financian con aportaciones populares, rifas o loterías. Los Moros y Cristianos, se vienen celebrando desde hace siglos, según gentes del lugar. Como en todas estas fiestas de carácter histórico de la época morisca, es de tipo religioso y a la vez costumbrista. Consiste en "la dramatización de un hecho real o nacido de la imaginación", con intervención de seis personajes: cuatro municipales (general cristiano, general moro, espía cristiano y espía moro) y dos personajes secundarios (capitán cristiano y capitán moro).

El argumento se repite, pero con detalles y particularidades que son exclusivas de cada lugar. Los moros enterados de la fama milagrosa de la imagen de San Bernardo, deciden invadir el pueblo y apropiarse de ésta; para ello deberán enfrentarse con el ejército de soldados cristianos que custodian la imagen. La obra está compuesta de tres actos, que suelen hacerse seguidos, sin descanso. Primer acto: Se inicia con un monólogo del general cristiano dirigido a ensalzar la imagen de San Bernardo, patrón del pueblo de Ocaña, en el día dedicado a su celebración y conmemoración; este monólogo es interrumpido por la llegada del espía cristiano, que le comunica que mientras que buscaba una mina, para poder desechar su pobreza, descubre un ejército moro que desembarca en las playas de Almería y avanza por Gérgal hacía Ocaña, con el propósito de robar la imagen del santo. Como consecuencia de esta noticia las tropas cristianas se preparan para la protección y defensa de la imagen.
Segundo acto: Comienza con la entrada del capitán cristiano, que le anuncia la llegada de un emisario moro que le anuncia el objeto de su presencia y le comunica las órdenes de su general, que consisten en la rendición que éste les brinda como gracia por encontrarse el ejército moro en una situación de superioridad numérica respecto al cristiano y le invita a la entrega de la imagen de San Bernardo sin presentar batalla. Ante la negativa y la indignación demostrada por el general cristiano, el capitán le comunica que suya es la decisión y que el enfrentamiento tendrá que iniciarse. Se produce también el primer encuentro entre el espía moro y el cristiano, personajes que llevan la parte cómica de la obra. Llega el momento del combate en el que resultan derrotados los cristianos, éstos son hechos prisioneros y el general moro como respuesta a la voluntad y honor mantenido por el general cristiano decide dejarlo en libertad, si acepta  que éstos se lleven la imagen.
Tercer acto: Empieza con la reconquista por parte de los cristianos de la imagen sagrada que interviene en el combate de forma milagrosa para que no se produzca derramamiento de sangre. El general moro queda convencido así del poder de la imagen, a la vez que aprecia la gran devoción y el cariño que le procesa el pueblo. Ante la grandeza y a la vez sencillez que contempla decide convertirse a la religión católica. Termina la obra con la escena del bautismo de los moros y en particular del espía moro por parte del espía cristiano. No se conoce con exactitud el origen del texto, pero se comenta que han ido pasando de padres a hijos a lo largo del tiempo. Lo que si parece predominar en estas opiniones es que la fidelidad del texto de la obra se respeta a través del tiempo, variando sólo cuestiones como las del vestuario o el material utilizado para las representaciones. Algunos años cambian aspectos como hacer la representación a  caballo o a pie. El único que monta en un pequeño burro, adornado de forma muy colorista, es el personaje del espía cristiano. En los papeles, tanto de espía moro como cristiano, también se han producido con el paso del tiempo ciertas modificaciones, ya que el personaje cómico que interpreta ambos tiene un papel más espontáneo y menos ceñido al diálogo del texto original que los demás personajes. El lugar de representación siempre se ha mantenido ya que se realiza en la plaza del pueblo al aire libre y sin decorado. Hace algunos años que no se representan por la falta de jóvenes intérpretes. Por otra parte, los ancianos se quejan de la falta de regularidad en la representación, hablan con nostalgia de sus tiempos, "no pasaba un año en el día del patrón del pueblo sin que tuviera su representación".

Estas fiestas de SAN BERNARDO Y LA VIRGEN DE LA SALUD, 3º fin de semana de agosto, han tenido además el atractivo de la quema de la popular ZORRA y el tradicional Tocado del Gallo.

"En 1948 (A.H.P., Leg.1046) se celebraban Moros y Cristianos en honor de San Bernardo y la Virgen de la Salud en agosto. Estas fiestas de San Bernardo y la Virgen de la Salud, que se organizan la tercera semana de agosto, se completan con actividades deportivas, carreras de caballos algunos años, el tradicional juego "tocado del gallo", las veladas musicales y la quema de la famosa "zorra". Antes de la quema se pronuncia el sermón para publicar los hechos negativos que ocurren durante el año".

Fiestas, en honor de la Virgen de la Salud y San Bernardo, durante los días 17 al 21 de agosto de 2000. “Torneos deportivos, inauguración del alumbrado y velada musical; juego del caramelo escondido, fútbol, traca infantil; diana floreada, Misa en honor de la Virgen de la salud, carrera de sacos, concurso de la escoba, dibujo libre, Procesión, velada musical y baile de la escoba; diana, Misa en honor de San Bernardo, traca infantil, velada musical y quema de un castillo de fuegos artificiales; juegos en la Plaza, actuación de un grupo de animación infantil, quema de la tradicional Señora Zorra y traca final” (Programa Oficial)

Los VELATORIOS, con bailes y cantos para homenajear a un santo; la representación religiosa en la plaza el DOMINGO DE RAMOS ante un altar fabricado con ramas de árboles; el ahorcamiento de JUDAS y los TIROS POR PROMESAS el Domingo de Resurrección, entre otras costumbres de interés, nos hacen pensar en unos pueblos con bastante historia y animación festiva.

El tercer pueblo de la mancomunidad de Las Tres Villas es ESCULLAR, situado en la falda occidental de Filabres, buen clima, minas de hierro cerradas y productivas tierras. Fiesta patronal, 8 de diciembre, en honor de LA PURÍSIMA CONCEPCIÓN (INMACULADA). El día originario de la patrona se viene realizando desde hace más de tres siglos, destacando las misas y procesiones que se celebran en estos días de énfasis religioso. Debido al clima frío de los días de diciembre se celebran las actividades y los bailes en la plaza, pero su desplazamiento a un local no fue en su día muy bien aceptado por los vecinos y la polémica se prolongó algún tiempo.

“Del Alcalde al Gobernador Civil. Según costumbre tradicional, es propósito de este Ayuntamiento el celebrar las fiestas en honor de la Patrona de esta localidad la Stma. Virgen Inmaculada Concepción, durante los días 7 y 8 de diciembre. Los festejos consistirán en función religiosa y procesión; diana con banda de música, disparo de cohetes y quema de castillo de fuegos artificiales, así como una velada en la Plaza, con baile público al aire libre.  (...) se digne autorizar la celebración de dichos festejos, en la seguridad que esta alcaldía velará para que se observen las reglas de moral y buenas costumbres, así como garantizar el más perfecto orden público. Escúllar, 29-11-1974. El Alcalde” (G.C., Leg.608)


“Fiestas, en honor de la Virgen Inmaculada Concepción, del 1 al 8 de diciembre de 2000. Actividades culturales y recreativas, inauguración de las fiestas, gran verbena popular y entrega de trofeos; diana amenizada por la Banda de Música de Abla; “no faltes tomaremos “Aceite de Parra” en Casa Eufrasia y los tradicionales huevos cocidos”; Misa en honor a la Virgen Inmaculada Concepción, concierto en la Plaza, Procesión, quema del castillo de fuegos artificiales, baile popular y traca final” (Programa Oficial)

Después de la unión con los ayuntamientos de Ocaña y Doña María para la formación del nuevo municipio denominado Las Tres Villas, dice la gente que las fiestas están perdiendo importancia y asistentes. En verano día 15  de agosto, FERIA DE LOS EMIGRANTES, los concursos de ollas, campeonatos de cartas, quema de fuegos artificiales y verbenas populares completan un programa que anima a los visitantes y vecinos del pueblo, intentando revitalizar unas fiestas con tradición y motivo de encuentro.

“XI Fiestas de Verano, del 10 al 20 de agosto de 2000. Actividades culturales y recreativas, fútbol, actuación del Grupo de folclore El Galayo, música joven; inauguración de la feria del mediodía con cerveza y sardinas en cantidad, gran verbena; Misa en honor de la patrona y Procesión, actuación de un grupo flamenco, traca final, bailes y circuito de cine” (Programa Oficial)


Se celebraban bailes en los años setenta en el entresuelo de la Agrupación Escolar del Barrio de Santa Teresa, Hogar Juvenil del Frente de Juventudes, y en el Teleclub, en la calle General Rada. Estos bailes fueron motivo de polémica y hasta se produjo alguna denuncia de los vecinos teniendo que intervenir el Gobernador Civil y mediar el Alcalde con frases como las siguientes: "Que la Delegación de Juventudes solicitó la autorización para la celebración de bailes de juventud, ya que al ser un pueblo muy pequeño carecen los jóvenes de todo tipo de distracción, a no ser tomar unos vasos de vino en la taberna. Esta alcaldía autorizó la audición de música y baile con un tocadiscos, respetando los jóvenes las normas morales de convivencia, ya que lo único que hacían era escuchar  música y bailar de un modo decente, sin escándalo de ninguna clase(...)”(A.H.P.AL.,Leg.595,1971).Esto demuestra las dificultades que había para la organización de bailes y otros actos para los jóvenes en las fiestas.